正文

原标题:【大新话文博】你可清新大同的“琅琊王”是个大人物?

“北魏京华” “辽金陪都”“明清重镇”

正蓝旗大缘半导体公司

大同,这座千年古都

历经岁月变迁

从游牧民族的权力中心

到当代宜居城市

留下了众数宝贵的历史遗迹

这些宝贵的文化遗产

是大同的灵魂和根须

也是城市创新发展的基石

散发着无与伦比的气质

要想晓畅一座城市

就该从 这座城市的博物馆最先

到了大同

自然要走进 大同的博物馆

这边承载着民族融相符的故事

映射着千年古都的蓬勃与兴衰

本周首

大同日报社融媒体中心

推出文博类 系列主题策划

盘点大同各类博物馆 及其馆藏珍品

带你领略大同的文博魅力~

大新话文博

第一期

细数大同市博物馆的 北魏元素

大同市博物馆

平城区太和路与永固街交叉口

大同行为“北魏京华”,能够说是全国北魏时期文物最荟萃、最雄厚的地方。

北魏贵胄出走图

大同市博物馆共享大厅中的巨幅壁画 北魏贵胄出走图,仿佛让吾们置身于1600众年前的平城。

壁画长约50米,高约15.5米, 是现在国内室内单体壁画中面积最大的一幅。由中心美院的孙景波和王颖生两位教授,以 大同沙岭村北魏壁画墓北壁上的出走图为蓝本,历时三年,和他们的学徒共同创作完善。

整幅壁画的 人物服饰以鲜卑服饰为主,人物手中所持 仪仗器物以及人物 队列顺序则按照 中原礼制,是北魏时期社会生态的实在写照。

这幅壁画表现了北魏贵族出走的盛大场面,彰显了平城时代的兼容并蓄、蓬勃蓬勃,凸显了那时胡汉文化交融和民族融相符的特色。

牛拉鳖甲车

北魏贵胄出走图前的铁铸雕塑取材于 北魏宋绍祖墓出土的 牛拉鳖甲车。 此雕塑由中心美院的吕品昌教授创作而成。

牛拉鳖甲车 原件

2000年,北魏宋绍祖墓发现于 雁北师院(现大同大学) 北魏墓群。这件牛拉鳖甲车,牛半睁双现在,口微张,后腿曲曲作发力走走状,四蹄分立于长方形底座之上,现象敦实雄壮。牛拉车的车顶形似鳖甲,所以将其称为“鳖甲车”,车室开前、后门和侧窗,实在地逆映了北魏牛车出走的场景。

北魏时期,贵族出走崇尚乘牛车,而非马车。牛车走走缓慢而稳定,在那时不光是北魏官僚和贵族的前卫寻求,也是身份和地位的象征。

上世纪60年代

司马金龙墓

在 大同市南郊区石家寨村西南被发现

该墓为 司马金龙及其妻姬辰相符葬墓

墓中共出土文物四百众件

包括各式陶俑、石棺床和木板漆画等

司马金龙,祖籍河南温县,其先人原为晋室后裔。其父司马楚之在东晋死灭之际信服北魏,深得太武帝拓跋焘欣赏,被封为 琅琊贞王。司马金龙为司马楚之第二子,袭父爵,永远镇守云中,官至侍中、镇西大将军、开府、云中镇大将、朔州刺史、吏部尚书。司马金龙历经献文帝和孝文帝两朝,卒于太和八年(474年),葬于平城。

接下来不息5组文物

均为“琅琊王”司马金龙墓出土的珍品

件件都可称为大同市博物馆的 镇馆之宝

胡人牵驼俑

大同市博物馆一层天井的铜铸雕塑——胡人牵驼俑,由中心美院的吕品昌教授创作而成。该雕塑正是取材于 司马金龙墓中出土的 胡人牵驼俑。

胡人牵驼俑 原件

这组胡人牵驼俑,生动现象。骆驼高大雄健,呈站立状,昂首曲颈、现在视前哨、双峰高耸,整装待发。牵驼俑为深现在高鼻的西域胡人现象,头戴毡帽,身着窄袖及膝长衣,腰系带、足蹬靴,回首现在视后方,左手执腰,右手做牵引状。生动表现了那时胡人牵驼出走的场面。

北魏时期的平城是那时丝绸之路的东端首点,而骆驼是丝绸之路上最主要的交通运输工具,胡人牵驼俑从侧面逆映了北魏平城与中西亚商贸去来的蓬勃景象,是丝绸之路的象征符号。

釉陶俑阵

司马金龙墓出土的 釉陶俑阵数目之重大,在同时期的墓葬中极为稀奇。总数超过360件,大同市博物馆通过修复清理,提选相对完善的陶俑238个,还原出了那时的盛况:最前方的为导骑俑,其次为骑马仪卫俑,中心为数目重大的步辇儿仪卫俑和步辇儿戎装俑,重装甲骑兵殿后。

石雕棺床

这件 石雕棺床前立面石板呈倒“山”字形,上部以波状缠枝四叶忍冬纹作边框,中心雕波状缠枝忍冬枝叶及形式各异的13个伎乐童子和珍禽瑞兽。

童子均髡发,上身裸,帔帛飘举,下身着犊鼻裤,所持乐器有腰鼓、横笛、筚篥、琵琶、排萧、钹等。床足间雕有浪尖纹壸门,三床足饰连珠纹边框,框内高浮雕四个身躯矫健的力士,上身展现,胸肌发达、腹圆臀胖,双腿蹲立,逆举双手作承托状。中心两力士的上部浅浮雕兽面,信息中心双耳直立,怒现在圆睁,张口作吼状,獠牙外露。

该石棺床构思雅致、现象生动、雕刻细密,堪称北魏时期石雕精品。

石雕帐座

这件 石雕帐座,为覆盆形带方形座,以柱孔为中心,内周挨次浅浮雕陶索纹、联珠纹、双瓣莲纹;外围雕双童瓣莲花纹,腹部高浮雕蟠龙首尾相逐于山峦之上;方形底座四面浅浮雕环状缠枝忍冬纹和波状忍冬纹,内雕伎乐童子。

底座四角的伎乐童子,上身展现,下着犊鼻裤,帔帛绕臂,胡跪状,持鼓、筚篥、琵琶等乐器,雕刻生动。

屏风漆画

司马金龙墓出土的 屏风漆画,以朱漆为底,上用暗色线条作画和墨书,其余有黄、白、橙红、青兰等色。

漆画一切发现了五块,从上到下分四层,正逆皆绘,所绘故事内容为烈女、孝子、高人、逸士等,尽显汉韵。屏风的工艺制作采用榫卯连接,继承了战国、汉代的漆画传统技法。

此外,漆画上的题榜,较典型地逆映出从汉隶向唐楷演变中的魏书的发展面貌,字体气势疏朗,是不走众得的北魏墨书真迹。

北魏乃至整个北朝,是一个民族融相符、文化融相符的时代。从北魏道武帝拓跋珪最先的历代总揽者,一向学习汉族先辈的生产技术、生活手段和文化习尚,到孝文帝太和年间,展现了民族融相符的高潮。

在此背景下,胡汉文化一向交流碰撞,龟兹、疏勒、西凉、高丽等地的乐工,带着当地各式各样的乐器和乐曲纷至沓来,“龟兹乐”“西凉乐”“高丽乐”等外来音乐风靡暂时。

伎乐俑

在 大同御昌佳园北魏墓、东信家居广场北魏墓等墓葬中,均出土了形式各异的成组 伎乐俑。

御昌佳园北魏墓出土灰陶伎乐俑

东信家居广场北魏墓出土釉陶伎乐俑

这些伎乐俑,面部众是深现在高鼻的胡人现象,这也是那时胡人乐师的实在写照。他们或坐或立,有的面带乐容,有的神情沉醉。乐师的手中,既有汉魏旧乐琴筝排箫之类,也有龟兹五弦、筚篥,还有西凉乐和龟兹乐中常见的竖箜篌、铜钹等,逆映出众栽音乐流派的交融。

胡人杂技俑

这组 胡人杂技俑,出土于 大同雁北师院 (现大同大学)北魏墓群 2号墓。中心的一胡俑和二童子在外演杂技“缘橦”(即顶高竿),其余六名胡俑,从他们的姿态和所做的手势能够揣摸,有的在指挥,有的吹奏,有的在打鼓、弹拨等,活灵活现!他们足蹬靴,头戴帽,身着长袍,腰束带,是一组生动现象、自然写实的艺术珍品,表现了北魏平城百戏杂技演出的实在场景。

一个彩蛋

在本馆的“丝路遗珍”展厅里

有一组精美的展品极为吸睛

蓝色玻璃器皿

汉代以前,吾国的玻璃成品众以“铸造法”成型,随着丝绸之路的一向蓬勃,北魏时期制作玻璃器的技术以及生产周围也一向完善,玻璃的吹制技术传到中国,是吾国玻璃史上主要的转变点。《魏书•西域传》里记载,平城的大月氏人已经掌握了传入的玻璃器制造技术,并且有了本身的玻璃制造坊。

这些具有异域风情的高级商品,在那时也备受达官贵人和王室贵族们的青睐。北魏时期的皇帝也会将一些工艺行家留在国内,让他们创作出更具有本土特色的玻璃器具。

大同文博的抢眼之处

自然远不止于此

下期 大新话文博

将带你走进

云冈石窟博物馆

去感受武周山下

迥异历史时期的迥异风貌

敬请关注

监制:刘双英

审核:邓琳

责编:王宇

记者:卢姗

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